هـــــدايــــت

بسم الله الرحمن الرحیم

... برخی فِرق ِ پس از ابوالخطاب را هم می توان انشعاباتی لاحق برای فرقۀ خطابیه دانست که توسّط عدّه ای از هواخواهان ابوالخطاب که در کوفه باقی مانده بودند ، ایجاد شد .

یکی از این افراد را می توان بزیع بن موسی حائک (بافنده و نسّاج) دانست که فرقۀ بزیعیه منسوب به اوست . وی از جمله غلاتی است که بارها مورد لعنت امام صادق (علیه السلام) قرار گرفت و در روایت صحیحه آمده است که زمانی که خبر قتل وی به امام رسید ، خدا را شکر کرده و فرمودند : برای این جماعت مغیریّه که توبه نمی کنند ، چیزی بهتر از مرگ وجود ندارد.(42)

شاید علّت اینکه حضرت وی را مغیری می شمرند این باشد که قبل از ابوالخطاب مهمترین غالی ، مغیره بود و همۀ آنها در پیروی از مشی غلات و جریان فکری غلوّ متحد بودند.(43)

زمانی که خبر لعن ابوالخطاب به وسیله امام صادق (علیه السلام) به آنها رسید گفتند مراد وی قتادة بن رفاعه بصری ، فقیه بصریان که کنیه اش ابوالخطاب است ، می باشد که حضرت پس از آگاهی از این تأویل آنان فرمودند : مراد من محمد بن مقلاص است ، خداوند شاکـّین در او ، اصحابش و هر که بگوید مراد من از لعنت ابوالخطاب ، غیر اوست و هر کس را که در لعنت و بیزاری از وی توقف نماید ، لعنت کند.(44)

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در یکشنبه دوازدهم خرداد 1387 ساعت 18:44 موضوع ادیان و مذاهب |

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در شنبه چهارم خرداد 1387 ساعت 12:5 موضوع ادیان و مذاهب |

بسم الله الرحمن الرحیم

 معرفی کتاب:

«تاریخ جامع ادیان»

«سید محمد مهدی رفیعی»

بی تردید در میان کتاب هایی که دربارۀ «تاریخ ادیان» نگاشته شده است کتاب «تاریخ جامع ادیان» - با نام دیگر: ادیان بشر – تالیف دانشمند و محقق برجسته، جان بی ناس (john.b.noss) جایگاه ویژه ای دارد.

این کتاب توسط مرحوم علی اصغر حکمت ترجمه شده و بارها به زیور طبع آراسته گشته است.

چاپ اول این کتاب در سال ۱۳۴۵شمسی است.(چاپ هفدهم۱۳۸۶)

با این که سال های زیادی از نگارش این کتاب می گذرد و بسیاری از آمارهای ارائه شده در آن تغییر یافته است اما در مجموع، هنوز هم جایگاه علمی خود را حفظ کرده است و مورد استناد محققین قرار می گیرد. ویژگی های متعددی سبب چنین امری گشته است :

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در سه شنبه بیستم فروردین 1387 ساعت 16:48 موضوع ادیان و مذاهب |

بسم الله الرحمن الرحیم

هر یک از ما انسانها با مسائل گوناگونی سروکار داریم ، مثلا به مسئله انتخاب یا تغییر شغل ،موفقیت بیشتر در کار ،حفظ سلامتی و ادامه تحصیلات ،می اندیشیم .

گاهی از پیشامدن بعضی از اتفاقات شادمان می شویم و در مواردی هم آزده خاطر و غمگین .

طبیعی است که ما از یک طرف می کوشیم تا عوامل کامیابی و آرامش خود را ایجاد کنیم یا فزونی بخشیم و از طرف دیگرسعی می کنیم تا علل و اسباب نا کامی و اندوه را از بین ببریم یا تقلیل بخشیم .

در این میان یکی از مسائلی که دست کم در جامعه دینی برای آدمی پیش می آید ،مسئله دین و زندگی دین وارانه است . آیا ما متدینان که مثلا به اسلام گرویده ایم ،واقعا از این گرایش و پایبندی خرسند هستیم ؟ یا آنکه احساس نارضایتی می کنیم ؟ آیا از اینکه در بند یک سری اعتقادات و بایدها هستیم،احساس در زندان بودن نمی کنیم  ؟آیا راهی وجود دارد تا ما نیز از دین داری خود احساس خشنودی کنیم ؟ و آن راه چیست ؟ این سئولات را کمی تعمیق می کنیم و به عقب تر منتقل می کنیم .

« روی ادامه مطلب کلیک کنید »

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در یکشنبه بیست و ششم اسفند 1386 ساعت 20:47 موضوع ادیان و مذاهب |

بسم الله الرحمن الرحیم

«نگاهی به اپوکریفای عهد عتیق»

«سید محمد مهدی رفیعی»

کتاب مقدس نامی است که برای مجموعۀ تورات و انجیل و تعدادی دیگر از میراث یهودیت و مسیحیت انتخاب شده است . البته شاید در زبان های فارسی و عربی عنوان عهدین آشناتر باشد . مراد از عهدین ، عهد قدیم و عهد جدید است . به اعتقاد مسیحیان خداوند دو عهد و پیمان با بشر دارد ؛ یکی عهد قدیم که در آغاز با حضرت ابراهیم – علیه السلام – بسته شد و در زمان حضرت موسی – علیه السلام – تجدید و تحکیم شده است . این پیمان مربوط به رعایت قوانین شریعت الهی است و با آمدن حضرت عیسی – علیه السلام – دوران آن تمام می شود . به اعتقاد آنان خدا عهد جدیدی با انسان می بندد که مربوط به محبت خودش و حضرت مسیح – علیه السلام – می باشد . به هر حال مسیحیان کتاب های مربوط به دورۀ دوم را عهد جدید می خوانند . آنان اگر چه هر دو عهد را معتبر و مقدس می دانند اما خود را ملزم به رعایت احکام عهد قدیم نمی دانند و به اصطلاح ما آن را منسوخ قلمداد می کنند.

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در چهارشنبه هفدهم بهمن 1386 ساعت 10:54 موضوع ادیان و مذاهب |

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه هجدهم آبان 1386 ساعت 13:41 موضوع ادیان و مذاهب |

جمعیتی از مردم سوریه و لبنان به دروزیه معروف اند. آنها خود را یکی از فرق اسلامی مستقل می دانند اما دانشمندان آنها را یکی از انشعابات اسماعیلیه می دانند و اشتراکات فکری آنان با اسماعیلیه را تأییدی بر این مدعی می دانند.

به هر حال مؤسس این فرقه که نامش به درستی معلوم نیست معروف به درزی (= خیاط) بوده که نام فرقه از وی مشتق است. وی را در آغاز از باطنیان اسماعیلی می دانند که در اوایل قرن پنجم (408) به مصر رفته و با کمک حمزة بن علی بن احمد زوزنی – که بعدها از بزرگان دروزی شد – بنای این فرقه را نهاد اما پس از مدتی به علت افکار انحرافیش مانند تناسخ و جواز ازدواج با محارم مجبور به فرار از مصر شد و عاقبت در شام کشته شد.

« روي ادامۀ مطلب كليك كنيد »

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه یازدهم آبان 1386 ساعت 14:36 موضوع ادیان و مذاهب |

بسم الله الرحمن الرحيم

تذكر:

اين مطلب بخش دوم وپاياني مقالۀ «دربارۀ صابئين » است .

كلام قرطبي (671 .ق)(از فقهاي بزرگ مالكيه) :

وي در ذيل آيۀ 62 سورۀ بقره مي نويسد: « در مورد صابئين اختلاف است . سدي و اسحاق بن راهويه گفته اند آنها طائفه‌اي از اهل كتاب هستند . ابوحنيفه گفته است: ذبايح آنها و ازدواج با آنها بي اشكال است . خليل گفته است: آنها قومي هستند كه دينشان شبيه دين نصاري است اما قبلۀ آنها به سمت جنوب است و گمان مي‌كنند كه بر دين نوح – عليه السلام – هستند . مجاهد ، حسن و ابن ابي نجيح گفته اند: آنها قومي هستند كه دينشان از يهود و مجوس تركيب شده است و ذبايح آنها خورده نمي شود . ابن عباس گفته است : ... و نمي توان با زنان آنها ازدواج كرد . همچنين حسن و قتاده گفته اند : آنها قومي هستند كه ملائكه را مي پرستند و به سمت قبله نماز مي خوانند و زبور تلاوت مي كنند و پنج مرتبه نماز مي خوانند ؛ زياد بن ابي سفيان آنها را ديد و وقتي فهميد كه ملائكه را مي پرستند خواست تا جزيه را از آنها بردارد (و آنها را به كفار حربي ملحق كند).

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در شنبه پنجم آبان 1386 ساعت 11:5 موضوع ادیان و مذاهب |

بسم الله الرحمن الرحیم

آنچه می خوانید مقاله ای است از دانشمند بزرگ اسلام علامه طباطبائی رحمة الله علیه که پیرامون آیا اسلام امروز هم قابل اجراء است؟ ارائه فرموده اند:

عده ای می گویند: آیا راستی می توان باور کرد که اسلام می تواند جهان بشریت را با در نظر گرفتن وضع حاضر و ترقیات و پیشرفت های حیرت انگیز آن اداره کند و نیازمندیهای موجود را پاسخ دهد؟

و آیا وقت آن نرسیده که بشری که به نیروی دانش در اعماق آسمانها می رود و به تسخیر ستارگان می پردازد، دیگر اینگونه افکار کهنه مذهبی را دور انداخته روش نو و تازه ای برای زندگی پر افتخار خود انتخاب کند و نیروی فکر و اراده خود را در توسعه پیروزی های شایان خود تمرکز دهد؟

 « روي ادامۀ مطلب كليك كنيد »

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه چهارم آبان 1386 ساعت 18:36 موضوع ادیان و مذاهب |

بسم الله الرحمن الرحيم

دین صابئین ، آب جاری و حرفهای دیگر
وجود ادیان مختلف در ایران از جمله مسائلی است که باید راز آن را در قدمت تاریخ ایران و روح مسالمت جوی ایرانی در طول تاریخ دانست. یکی از این ادیان صابئین یا مندائیان هستند که در جنوب ایران در استان خوزستان و در عراق وجود دارند. در مؤسسه ی گفتگوی ادیان از آقای دكتر مسعود فروزنده، محقق و مندایی شناس و سالم چوحيلی، رئيس انجمن مندائيان ايران، دعوت کرده بودیم تا  در مورد متون دینی شان سخن بگویند. آنان خود را پيروان يحيای تعميدگر می دانند و با اين حال كتاب مقدسشان، «گِنزا ربا» را معتقدند كه بر «آدم گورا قدمايی» (حضرت آدم) نازل شده است و آن را «صحف آدم» می نامند. در كنار آب‌های جاری مراسم به جا می‌آورند و تعميد اصلی‌ترين برنامه‌ی دينی‌شان است و همان طور كه چوحيلی می‌گويد: «اصلاً همه‌ی رسوم و مناسک مندايی بدون آب، يعنی هيچ.» مندائيان از گذشته ی دور علاقه‌ای به نشر متون دینی خود نداشته‌اند و همين موضوع موجب بی‌اطلاعی دولت‌های حاكم اشكانی و ساسانی و اموی و عباسی و نيز محققان مسيحی قرون وسطا از عمق عقايد آنان شده است اما در دو سده معاصر محققان اروپايی به ترجمه متون مندايی همت گماشه و آنان را به جهانيان معرفی كرده‌اند. در بعضی از ترجمه های قرآن آنان را به ستاره پرستان ترجمه کرده اند. مندائيان قبله‌ی خود را شمال آسمانی (هيون / بهشت) می‌دانند و به آن طرف نماز می‌خوانند. آن‌ها به خاطر اين‌كه شمال آسمانی را پيدا كنند، از ستاره قطبی كمک می‌گيرند و رو به آن ستاره می‌ايستند؛ و همين بوده كه ناظران خارجی و ناآشنا به آداب اين دين را واداشته تا گمان كنند مندائيان ستاره قطبی را می‌پرستند. رئیس انجمن صابئین ایران با اسلایدهایی که آورده بود از ساخت معبد و تعمید در آب جاری مفصل حرف توضیح داد. به اعتقاد آنان آب جاری آبی است كه از زمين بجوشد مانند آب چشمه يا قنات يا حتی آبشاری كه از بلندی سرازير شود و اصولاً همه مناسك دينی مندائی با آب گره خورده است و اين آب علاوه بر جاری بودن بايد شيرين هم باشد؛ ضمناً يک صائبی حتماً بايد پدر و مادرش صابئی باشند و در نتجيه نه كسی می‌تواند وارد به اين دين بشود و نه خارج بشود. البته آقای رئیس انجمن مندائیان میگفت مراسم ما در اهواز به طور آزاد اجرا می شود و همه میتوانند در روزهای یکشنبه از آن بازدید کنند.

برگرفته از سايت : « www.webneveshteha.com »

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در یکشنبه بیست و نهم مهر 1386 ساعت 0:9 موضوع ادیان و مذاهب |

بسم الله الرحمن الرحيم

با تشکر از دوست عزیز و گرامی جناب آقای سید محمد باقر موسوی که این مطلب را در ادامه مطلب گذشته برای ما ارسال کردند.

يزيديه به چه كساني گفته مي شود؟   { قسمت 2 }

 « روي ادامۀ مطلب كليك كنيد »

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در دوشنبه بیست و سوم مهر 1386 ساعت 20:34 موضوع ادیان و مذاهب |

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلوة والسلام علي سيدنا محمد و آله الطاهرين .

مي دانيم كه در شريعت اسلام احكام ويژه اي دربارۀ اهل كتاب وجود دارد ، احكامي كه امروزه به نام «حقوق اقليت ها» مطرح مي باشد . آنچه در بيان علماي اسلام مسلم است اين است كه يهودي ها و مسيحي ها اهل كتاب هستند و آنچه محل بحث و اختلاف است زرتشتي ها و صابئي ها هستند . البته در خصوص گرفتن جزيه - ماليات مخصوص اهل كتاب - از زرتشتي ها روايات ويژه اي وجود دارد كه مشكل را حل مي كند اما در اينكه تمام احكام اهل كتاب بر آن ها جاري شود بحثي وجود دارد .

مسأله در مورد صابئين پيچيده است چرا كه وضعيت آن ها ، در اثر كم بودن پيروان و نداشتن تبليغ ديني - به اصطلاح «تبشير» - و بلكه كتمان افكار مذهبي خودشان ،بر مفسران و مورخان و فقها پنهان مانده است؛مثلا" مرحوم امام خميني - اعلي الله مقامه - در كتاب ارزندۀ خود « تحرير الوسيله » مي فرمايند : « الاقوي حرمة نكاح المجوسية و اما الصابئة ففيها اشكال حيث انه لم يتحقق عندنا الي الان حقيقة دينهم فان تحقق انهم طائفة من النصاري كما قيل كانوا بحكمهم.» (تحرير الوسيلة/ج2/ص255/موسسة النشر الاسلامي)
همين ابهام فقهي سبب شد تا در قانون اساسي نظام مقدس جمهوري اسلامي اين دين به رسميت شناخته نشود . اصل سيزدهم قانون اساسي تصريح مي كند :

«روي ادامۀ مطلب كليك كنيد»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در شنبه بیست و یکم مهر 1386 ساعت 0:30 موضوع ادیان و مذاهب |

بسم الله الرحمن الرحيم

يزيديه طائفه اي از كردان هستند كه اكثر آنها در حوالي موصل عراق و غرب آن – سنجار – هستند و عده اي هم در كردستان ايران و همچنين در ارمنستان واطراف تفليس وجود دارند و عدد آنها را حدود صد هزار تن تخمين زده اند.

درباره وجه تسميه آنها دو نظر عمده وجود دارد يكي اينكه نسب آنها به يزيد بن معاويه لعنة الله عليه مي رسد و براي همين به آنها يزيدي گويند. نظر دوم اينست كه كلمه يزيدي از واژه فارسي يزدان اقتباس شده است و پس از اندكي تحريف – كه در واژه ها معمول است – به اين صورت در آمده است.

آنها قبل از اسلام داراي دين خاصي بوده اند كه از معارف زرتشت و ماني و همچنين افكار يهود و نصاري آن را درست كرده بودند. پس از اسلام يزيدي ها توسط شخصي به نام شيخ عدي بن مسافر – كه برخي او را از دودمان بني اميه دانسته اند – مسلمان شدند اما عقايد باطل خود را كم كم با اسلام آميختند، همچنين از افكار صوفيه هم مطالبي را احتمالاً التقاط كرده اند. مقبره شيخ عدي در نزديكي اربيل عراق است.

يزيدي ها دو كتاب مقدس دارند يكي جلوه و يكي مصحف رَشْ. البته قرآن را هم احترام مي كنند!

در مورد نماز هر يزيدي متدين هنگام طلوع و غروب به طرف مشرق و مغرب توجه مي كند وپس از بوسيدن زمين، دعاهايي مي خوانند! آنها روزه هم دارند؛ روزه عمومي در سه روز از ماه كانون كه به صورت متوالي از خوردن و آشاميدن و دخانيات اجتناب مي كنند و روزه خصوصي كه هشتاد روز است؛ نيمي از آن را در كانون اول و نيمي را در تموز مي گيرند! ( ماه هاي آنها رومي است ). آنها به شيطان احترام مي كنند! هر چند به نظر مي رسد با شيطان پرستها فرق دارند. به هر حال از آنجايي كه يكي از واجبات ديني آنها كتمان عقايد است اطلاعات بسيار كم ومبهمي از آنها داريم لذا به همين اندازه بسنده مي شود.[1] 

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در سه شنبه سوم مهر 1386 ساعت 13:46 موضوع ادیان و مذاهب |

بسم الله الرحمن الرحيم

يكي از فرقه هايي كه از شيعه اماميه منشعب شده است شيخيه مي باشد. پيروان اينفرقه را از آنجا كه منسوب به پيشوايشان شيخ احمد احسائي هستند شيخيه مي نامند. شيخ احمد در 1166 هـ.ق. در احساءِ عربستان به دنيا آمد؛ وي در 1186 راهي كربلاء شد و به حوزه درس عده اي از بزرگان شيعه مانند صاحب رياض و سيد بحرالعلوم و شيخ جعفر كاشف الغطا راه يافت. وي علاوه بر فقه واصول مطالعات متفرقه اي هم در زمينه طب و نجوم و علوم غريبه انجام داد و به تدريج داراي افكار خاصي در زمينه مسائل اسلامي شد. افكاري كه سبب تكفير وي از سوي برخي از علماء بزرگ شيعه گرديد. سرانجام وي در 1241 ق در نزديكي هاي مدينه رحلت كرد و در قبرستان بقيع به خاك سپرده شد.

«روي ادامه مطلب كليك كنيد»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در یکشنبه بیست و پنجم شهریور 1386 ساعت 15:45 موضوع ادیان و مذاهب |

بسم الله الرحمن الرحيم
« منابع شناخت اسلام در يك نگاه »

اسلام شناسي ساده نيست!
 كم نبوده ونيستند كساني كه دربارۀ اسلام اظهار نظر مي كنند ؛ از پاره اي غرض ورزيها كه چشم پوشي كنيم ، مهمترين علتي كه باعث مي شود افراد بسياري به خود حق اظهار نظر در مورد مسائل اسلامي را بدهند ، جهل است ، جهل نسبت به گستردگي معارف اسلام و منابع شناخت آن .
 ما در اين مقاله به صورت خلاصه سعي مي كنيم تا حدي گستردگي و دشواري اسلام شناسي را براي خوانندگان محترم ترسيم نماييم ، باشد كه گامي را در راه شناخت بيشتر و بهتر از اسلام در جامعۀ خود برداشته باشيم.-إن شاءالله-

«روي ادامه مطلب كليك كنيد»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در سه شنبه ششم شهریور 1386 ساعت 18:14 موضوع ادیان و مذاهب |