هـــــدايــــت

بسم الله الرحمن الرحیم

به یاد امام صدر(5)

هواپيماي امام خميني در حال فرود آمدن بود كه صادق طباطبايي(1) از امام خميني اجازه خواست امانتي كه نزد او دارد را به او بازگرداند. امام خميني اجازه ندادند و صادق طباطبايي امانت را به خبرنگار آلماني همراه خود داد. اين امانت قانون اساسي تدوين شده درپاريس بود كه بنابر به رفراندوم گذاشتن آن بود. ‌ صادق طباطبايي در اين گفت‌وگو از فعاليت‌هاي خود در اروپا مي‌گويد و در ميانه راه به نقش امام موسي صدر در انقلا‌ب اسلا‌مي مي‌پردازد. نقشي كه البته كمتر در تريبون‌هاي رسمي در ايام دهه فجر به نمايش گذاشته مي‌شود. ‌

در روزهاي انقلا‌ب معمولا‌ هر يك از انقلا‌بيون دليلي براي انقلا‌ب و يا پيوستن به جريان انقلا‌ب مطرح مي‌كنند، شما چرا به انقلا‌ب پيوستيد؟

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در سه شنبه سی ام بهمن 1386 ساعت 11:15 موضوع تاریخ و تراجم |

بسم الله الرحمن الرحیم

«نگاهی کوتاه به زندگانی عارف الهی مرحوم آیت الله سید علی قاضی»

«سید مجتبی نظری»

«بخش دوم»

سیرۀ تربیتی

یکی از سفارشات مهم ایشان به شاگردان ، کتمان کرامات و عدم بیان اسرار است و خود ایشان نیز بر این سلک بود تا این که ماجرایی پیش آمد که شرح آن چنین است :

کاسبی از نجف اشرف در سفر مشهد دچار مشکل می شود و آقای قاضی در همان جا مشکل ایشان را حل می کند و وقتی آن کاسب به نجف مراجعت می کند داستان را برای دوستان تعریف می کند اما دوستان بالاتفاق می گویند که آقای قاضی در آن زمان در نجف اشرف بوده نه در مشهد ؛ وقتی آن کاسب داستان را برای خود آقای قاضی بیان می کند ایشان انکار می کنند ؛ آن کاسب دست بردار نبوده مطلب را به بزرگان حوزۀ علمیۀ نجف بازگو می کند و آقایان شیخ محمد تقی آملی و حاج شیخ علی محمد بروجردی به محضر ایشان می روند و باز ایشان مطلب را انکار کرده و از آن موقع به بعد با درخواست این بزرگان کلاس اخلاقی برگزار می گردد و کم کم اسم ایشان بر سر زبان ها می افتد ؛ قبل از این ماجرا ایشان گمنام بوده است . البته بعد از آن هم به خاطر دقت ایشان در کتمان مسائل ، خیلی مشهور نشدند و همیشه از شهرت فرار می کردند .

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در سه شنبه سی ام بهمن 1386 ساعت 10:55 موضوع تاریخ و تراجم |

بسم الله الرحمن الرحیم

نکته فقهی (51): در مورد نماز مسافر

کسی که باید نماز را تمام بخواند اگر شکسته بجا آورد در هر صورت نمازش باطل است البته در صورتی که قصد ماندن ده روز در جایی را داشته باشد و از روی ندانستن مسأله آن را شکسته بجا آورد مسأله اختلافی است؛ امام ره و مرحوم گلپایگانی و مرحوم فاضل آن را هم باطل می دانند اما مرحوم خوئی و تبریزی و استاد زنجانی خیر.

اما مسافری که باید نمازش را شکسته بخواند ولی تمام خوانده است چند صورت دارد:

(1) می دانسته که مسافر است و مسافر باید نمازش را شکسته بخواند اما از روی عادت غافل شده و نماز را کامل خوانده است؛ نماز این شخص باطل است.

(2) به طور کلی نمی دانسته که مسافر باید نماز را شکسته بجا آورد، نماز این شخص صحیح است.

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه بیست و ششم بهمن 1386 ساعت 4:42 موضوع فقه و حقوق |

ستاره شناس

"اميرالمؤمنين علی - عليه السلام - و سپاهيانش ، سوار بر اسبها ، آهنگ حركت به سوی نهروان داشتند. ناگهان يكی از سران اصحاب رسيد و مردی را همراه خود آورد و گفت : يا اميرالمؤمنين اين مرد " ستاره شناس‏ است و مطلبی دارد می‏خواهد به عرض شما برساند.
ستاره شناس : " يا اميرالمؤمنين در اين ساعت حركت نكنيد ، اندكی‏ تأمل كنيد ، بگذاريد اقلا دو سه ساعت از روز بگذرد ، آنگاه حركت كنيد "
"چرا ؟ "
چون اوضاع كواكب دلالت می‏كند كه هر كه در اين ساعت حركت كند از دشمن‏ شكست خواهد خورد و زیان سختی بر او و یارانش وارد خواهد شد، ولی اگر در آن ساعتی که من می گویم حرکت کنید، ظفر خواهید یافت و به مقصود خواهید رسید.

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه بیست و ششم بهمن 1386 ساعت 4:39 موضوع داستان هفته |

دیگر چه خاطراتی از دوران مبارزات حضرت امام دارید؟

ــ یادم می آید که در سال 1342عدهّ ای درمورد مرجعیّت نزد بنده آمدند و نظر مرا دربارهُ دو نفرخواستند. عرض کردم: « فلانی آدم خوبی است، امّا فقط به درد درس وبحث می خورد، ولی حاج آقا روح الله به درد همه کاری می خورد.»

این سخن به گوش آن فرد رسید  و از دست من ناراحت شد؛  تا اینکه قبل از انقلاب از دنیا رفت. یک شب به خواب من آمد و اظهار ناراحتی کرد. گفتم: « به خاطر آن حرف،  چه کنم تا  از دستم راضی شوی؟»

گفت: « یک ختم قرآن برایم بخوان.» من هم خواندم. مدتی بعد درسال 1357 هـ. ش. که با پیروزی  انقلاب مدرسهُ فیضیهُ بازگشایی شد،  تعدادی از ارواح را دیدم که خوشحال اند.  یکی از آنان،  روح همان شخص بود.  در آن زمان بود که احساس کردم خود ایشان هم فهمیده است که آقا روح الله به درد همه کاری می خورد.

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه بیست و ششم بهمن 1386 ساعت 4:36 موضوع گوناگون |

بسم الله الرحمن الرحیم

«نامه ای از امام علی بن أبی طالب – علیهماالسلام - به معاویة بن أبی سفیان»

«محمد حسن بشیری»

«إنه بایعنی القوم الذین بایعوا ابابکر و عمر و عثمان علی ما بایعوهم علیه فلم یکن للشاهد أن یختار و لا للغائب أن یردّ و إنّما الشوری للمهاجرین و الانصار فإن اجتمعوا علی رجل و سمّوه اماماً کان ذلک لله رضاً ...»(1)

«همان مردمی که با ابوبکر ، عمر وعثمان بیعت کردند . نه آن کس که حاضر بوده حق اختیار دارد و نه آن کس که غائب بوده حق ردّ و قبول نکردن دارد . مجلس شوری از برای مهاجرین و انصار می باشد . اگر ایشان بر کسی اتفاق کردند و او را رهبر قرار دادند همانا مورد رضایت خدای متعال خواهد بود.»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در چهارشنبه بیست و چهارم بهمن 1386 ساعت 14:32 موضوع تاریخ و تراجم |

بسم الله الرحمن الرحیم

«نگاهی کوتاه به زندگانی عارف الهی مرحوم آیت الله سید علی قاضی»

«سید مجتبی نظری»

ولادت

ایشان در 13ذی الحجۀ سال 1285ه.ق به دنیا آمده و محل ولادتشان در شهر تبریز می باشد .

پدر ایشان ، سید حسین قاضی انسانی بزرگ و وارسته در شهر بود و از شاگردان برجستۀ آیت الله میرزا محمد حسن شیرازی بود و از ایشان اجازۀ اجتهاد داشت .(گنجینۀ دانشمندان/ج2/ص228)

در مورد پدر ایشان گفته اند که وقتی می خواست از شهر سامراء به زادگاه خود تبریز برگردد به توصیۀ استاد قرار شد در شبانه روز 1ساعت به خود و احوالات شخصی اختصاص دهد ؛ یکسال بعد که چند نفر از تجار تبریز به سامراء مشرف شدند و با آیت الله میرزا محمد حسن شیرازی ملاقات می کنند ، در پاسخ به سؤال میرزای شیرازی در مورد احوالات آقای سید حسین قاضی می گویند :

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در چهارشنبه بیست و چهارم بهمن 1386 ساعت 10:52 موضوع |

بسم الله الرحمن الرحیم

نکتۀ فقهی(50) : «موارد وجوب احتیاط»

«سید محمد مهدی رفیعی»

در فقه ما احتیاط کردن تنها در چند مورد واجب است :

1-در شبهات حکمیه قبل از فحص

2-شبهات مقرون به علم اجمالی منجز

3-موارد شک در امتثال در صورت نبودن اصل مؤَمَّن

4-موارد خاصی که خود شارع امر به احتیاط فرموده است مانند:دماء ، فروج ونماز احتیاط

«موسوعةالفقه الاسلامی/ج6/ص172-171»

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در چهارشنبه بیست و چهارم بهمن 1386 ساعت 10:36 موضوع فقه و حقوق |

عن ابی عبدالله علیه السلام:

اذااتهم المومن اخاه انماث الایمان من قلبه کماینماث الملح فی الماء

امام صادق  علیه السلام:وفتی که مومن به برادردینی اش تهمت می زند ایمان در دلش محو

می گردد همانطور که نمک در آب حل می شود.

اصول کافی۲ص۳۶۲سند حدیث معتبر است.

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در دوشنبه بیست و دوم بهمن 1386 ساعت 19:12 موضوع حدیث هفته |

لطفاً از آغاز آشنایی تان با حضرت امام برایمان  بگویید.

ــ درسالهای اوّل طلبگی که درمدرسهُ فیضیه بودم، با حاج آقا روح الله آشنا شدم.  مدّتی نگذشت که رفاقت  و دوستی من با ایشان بسیار صمیمی شد.  او را در حدّ  بسیار بالایی  از پاکی  و تقوا دیدم. ایشان در جوانی علاقهُ شدیدی  به  اهل بیت  اظهار می کرد  و ارتباط  تنگاتنگ  معنوی  با  ائـمه ــ علیهم السلام ــ  داشت،  به  طوری  که  در ماه مبارک رمضان  که  با هم  در جلسه ای  شرکت می کردیم،  برنامهُ جلسه،  ابتدا قرائت قرآن بود  و سپس تلاوت کلام معصومان ــ علیهم السلام ــ. کتاب ارزشمند عبقـات الانـوار از مـرحوم مـیرحـامد حـسین را می آوردیم  و از روی آن احـادیثیگوهربار و سخنانی دلنشین از ائمه ــ علیه السّلام ــ می خواندیم.

با آنکه حاج  آقا روح الله  از نظر مالی  وضع  مناسبی  نداشت، جدیّت  و شور و عشق این جوان موجب شد یک جلد از کتاب عبقات را منتشر کند تا بقیّه هم  بتوانند از آن استفاده کنند.

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در یکشنبه بیست و یکم بهمن 1386 ساعت 13:43 موضوع گوناگون |

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه نوزدهم بهمن 1386 ساعت 9:43 موضوع گوناگون |

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه نوزدهم بهمن 1386 ساعت 9:40 موضوع فقه و حقوق |

بسم الله الرحمن الرحیم

این بندهُ حقیر، بعد از شهریور1320 خورشیدی که برای تحصیل به قم مشرف شدم، حضرت امام ــ سقی الله تربته ــ  را درمدرسـه زیر کتابخانهُ مدرسـهُ فیضیه در حالی که مشـغول تدریس بـودند،زیارت کردم  و  تمام مطالبی را که آن روز تقـریباً  در یک سـاعت  افاضه  فرمودند،  به  حافظـه سپردم. عباراتی که ایشان با زبان روشن و بیان محکم  تقریرمی فرمودند، ازجاذبه ای حیرت آوربرخوردار بود و در بیان  و تقریر و تحریر و عبارات نمی گنجد.

آن روزگار، آقا جوان و فـوق العاده با نشـاط بود و سـعی داشـت معضلات  تفهـیم شـود  والحق درمستمع صاحب  ذوق،  یک نوع اهتزازروحانی  و طرب قدسی  و ملکوتی ایجاد می کرد.

زبان موعظهُ امام، دومی نداشت، یا ما ندیدیم.صحبت درخداشناسی  و مراتب  و درجات آن بود  و تقریراین مهم که احوال همهُ طوایف،از سـعیدان  و اشقـیا  و متوسـطان،  در قرآن مذکور اسـت.  یک درجه  از معرفـت،  تحصیل علم به خداوند از طریق موجودات محسوسه ای است که جزء عجایب خلقت اند.  شتر ازعجایب خلقت است. ولی اگر کسی حق را ازطریق معرفت به حالات  و اطوار و ظاهر و باطن شتربشناسد، این خود یکی ازطرق خداشناسی است واگرمعرفت انسان، مادام العمر منحصر شود به معرفت به حق از طریق این حیـوان عجیب الخلقه،  و از محسـوس به معقولات تجاوز نکند  و از بند عقل خلاص نشود و مخاطب  این خطاب نگردد که [ اولم  یعلم  بربک  انه علی  کل شیُ  شهید] او شتر شناس است، نه خداشناس...

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در چهارشنبه هفدهم بهمن 1386 ساعت 11:57 موضوع گوناگون |

بسم الله الرحمن الرحیم

«نگاهی به اپوکریفای عهد عتیق»

«سید محمد مهدی رفیعی»

کتاب مقدس نامی است که برای مجموعۀ تورات و انجیل و تعدادی دیگر از میراث یهودیت و مسیحیت انتخاب شده است . البته شاید در زبان های فارسی و عربی عنوان عهدین آشناتر باشد . مراد از عهدین ، عهد قدیم و عهد جدید است . به اعتقاد مسیحیان خداوند دو عهد و پیمان با بشر دارد ؛ یکی عهد قدیم که در آغاز با حضرت ابراهیم – علیه السلام – بسته شد و در زمان حضرت موسی – علیه السلام – تجدید و تحکیم شده است . این پیمان مربوط به رعایت قوانین شریعت الهی است و با آمدن حضرت عیسی – علیه السلام – دوران آن تمام می شود . به اعتقاد آنان خدا عهد جدیدی با انسان می بندد که مربوط به محبت خودش و حضرت مسیح – علیه السلام – می باشد . به هر حال مسیحیان کتاب های مربوط به دورۀ دوم را عهد جدید می خوانند . آنان اگر چه هر دو عهد را معتبر و مقدس می دانند اما خود را ملزم به رعایت احکام عهد قدیم نمی دانند و به اصطلاح ما آن را منسوخ قلمداد می کنند.

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در چهارشنبه هفدهم بهمن 1386 ساعت 10:54 موضوع ادیان و مذاهب |

بسم الله الرحمن الرحیم

نکتۀ فقهی (48) :

«لزوم مراجعه به منابع خود اهل سنت هنگام نقل قول از آن ها»

مرحوم شیخ طوسی در کتاب خلاف – که موضوع آن فقه مقارن است – در مورد نماز طواف واجب می فرماید : «رکعتا الطواف واجبتان عند اکثر اصحابنا و به عامة اهل العلم ابوحنیفة و مالک و الوزاعی و الثوری و الشافعی فیه قولان احدهما مثل ما قلناه و الآخر انهما غیر واجبتین و هو اصح القولین عندهم و به قال قوم من اصحابنا »(1)

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در چهارشنبه هفدهم بهمن 1386 ساعت 10:49 موضوع |

از دیانت  ایشان بگویم. من فکر می کنم  از نه سالگی ایشان را تشخیص دادم. یادم است  از بچگی خیلی کم خواب  بودم،  حالا هم  این کم خوابی  را دارم.  چندین بار وسط  شب  بیدار می شدم   و مکرر نمازشب  آقا را می دیدم،  ولی بچه بودم و نمی توانستم  درست  تشخیص دهم که برنامه آقاچه بود. توی حیاط می خوابیدیم  و من می دیدم  که ایشان  برای وضو  و نماز بلند می شدند  و از خودم می پرسیدم  که چرا آقا در شب این قدر گریه می کنند؟  بچه بودم نمی فهیمدم، ولی خودم  به خودم می گفتم برای چه نیمه شب گریه می کنند؟ احساس می کردم ناراحتی ای دارند،مثلا آن روزگرفتاری داشته اند که آن طور به پهنای صورت اشک می ریختند. خیلی از شبها مهتاب بود و من  در مهتاب،  اشک چشم آقا را می دیدم  و این برای من خیلی عجیب بود.

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در دوشنبه پانزدهم بهمن 1386 ساعت 21:45 موضوع گوناگون |

عن ابی عبدالله علیه السلام:قال رسول الله صلی الله علیه وآله:

لاهجره فوق ثلاث.

رسول خدا صلی الله علیه وآله:کسی حق نداردبیش از سه روز-بابرادردینی خود -قهرکند.

اصول کافی ۲ص۳۴۴.سندحدیث معتبراست.

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در دوشنبه پانزدهم بهمن 1386 ساعت 20:42 موضوع حدیث هفته |

بسم الله الرحمن الرحیم

با توجه به اهمیت مسئله وحدت میان حوزه و دانشگاه و با توجه به اینکه در سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی قرار داریم توجه خوانندگان را به مطالب زیر از بنیانگذار انقلاب حضرت امام خميني رحمة الله عليه جلب می نمائیم:

توطئه بزرگ

امام خمینی رحمه‏الله در وصیت نامه الهی ـ سیاسی خود، از اختلاف‏افکنی میان حوزه و دانشگاه، به توطئه بزرگ تعبیر می‏کند و می‏فرماید: «استعمارگران و غربیان، قصد دارند کشور را به غارت‏زدگی و غرب‏زدگی بکشانند و قشر روحانی با انزوا و منفوریت، قادر بر جلوگیری نباشد و این بهترین راه برای عقب نگه داشتن و غارت کردن کشورهای تحت سلطه است. ... بر همه ما لازم است به متصدیان کمک کنیم و نگذاریم دانشگاه‏ها به انحراف کشیده شود و این امر حیاتی، باید در مرحله اول با دست پر توان خود جوانان دانشگاه‏ها و دانش سراها انجام گیرد که نجات دانشگاه از انحراف، نجات کشور و ملت است. ... این‏جانب به همه نسل‏ها توصیه می‏کنم برای نجات خود و کشور عزیز و اسلام آدم‏ساز، دانشگاه‏ها را از انحراف و غرب و شرق‏زدگی حفظ و پاسداری کنید و با این عمل انسانی ـ اسلامیِ خود، دست قدرت‏های بزرگ را از کشور قطع، و آنان را ناامید نمایید.»

« روی ادامه مطلب کلیک کنید »

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه دوازدهم بهمن 1386 ساعت 19:56 موضوع گوناگون |

بسم الله الرحمن الرحیم

نکته (47): تقسیم بندی عقود

عقود را به لحاظهای مختلفی می توان دسته بندی کرد مثلا به صورت:

الف) به لحاظ آثار:

1- به اعتبار درجه اجباری که طرفین در حفظ پیمان خود دارند عقد ممکن است لازم و جایز و خیاری باشد (البته عقد خیاری یکی از اقسام عقد لازم است).

تذکر: در عرف حقوقدانان – به خلاف عرف فقها – عقد خیاری عقد لازمی است که در آن شرط خیار شده باشد و به عقدی که سایر انواع خیار در آن باشد – مانند خیار عیب – عقد خیاری نمی گویند.

2- به اعتبار مرتبط بودن با امر دیگر و عدم آن عقد ممکن است معلق یا منجز باشد.

3- به اعتبار اینکه اثر عقد ایجاد رابطه دینی است یا حق عینی و انتقال مالکیت را به ارمغان می آورد به عقود عهدی و تملیکی تقسیم شده است.

در مواردی که نتیجه قرارداد ایجاد و انتقال یا سقوط تعهد است عقد را عهدی می نامند مانند بیع کلی و ضمان و حواله و جعاله و کفالت و قراردادهایی که اثر مستقیم آن انتقال مالکیت است مانند بیع و اجاره و هبه و وصیت عقد تملیکی است.

4- به اعتبار اثر گذاری زمان در نتیجه عقد آن را به فوری و مستمر تقسیم می کنند اولی مانند بیع و هبه و دومی مانند شرکت واجاره.

« روی ادامه مطلب کلیک کنید »

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه دوازدهم بهمن 1386 ساعت 12:46 موضوع فقه و حقوق |

بسم الله الرحمن الرحیم

حق برادر مسلمان

عبدالاعلی ، پسر أعين ، از كوفه عازم مدينه بود . دوستان و پيروان امام‏ صادق (ع) در كوفه ، فرصت را مغتنم شمرده مسائل زيادی كه مورد احتياج‏ بود نوشتند و به عبدالاعلی دادند كه جواب آنها را از امام بگيرد و با خود بياورد . ضمنا از وی در خواست كردند كه يك مطلب خاص را شفاها از امام‏ بپرسد و جواب بگيرد ، و آن مربوط به موضوع حقوقی بود كه يك نفر مسلمان‏ بر ساير مسلمانان پيدا می‏كنند .
عبدالاعلی وارد مدينه شد و به محضر امام رفت . سؤالات كتبی را تسليم‏ كرد و سؤال شفاهی را نيز مطرح نمود ، اما بر خلاف انتظار او ، امام به‏ همه سؤالات جواب داد ، مگر درباره حقوق مسلمان بر مسلمان . عبدالاعلی آن روز چيزی نگفت و بيرون رفت . امام در روزهای ديگر هم يك كلمه درباره اين موضوع نگفت .
عبدالاعلی عازم خروج از مدينه شد و برای خداحافظی به محضر امام رفت ، فكر كرد مجددا سؤال خود را طرح كند ، عرض كرد : " يا ابن رسول الله !
سؤال آن روز من بی‏جواب ماند " .
- "من عمدا جواب ندادم".
- "چرا ؟"
- "زيرا می‏ترسم حقيقت را بگويم و شما عمل نكنيد و از دين خدا خارج‏ گرديد".
آنگاه امام اين چنين به سخن خود ادامه داد :
" همانا از جمله سخت‏ترين تكاليف الهی درباره بندگان سه چيز است :
يكی رعايت عدل و انصاف ميان خود و ديگران ، آن اندازه كه با برادر مسلمان خود آن چنان رفتار كند كه دوست دارد او با خودش چنان كند .
ديگر اينكه مال خود را از برادران مسلمان مضايقه نكند و با آنها به‏ مواسات رفتار كند .
سوم ياد كردن خدا است در همه حال ، اما مقصودم از ياد كردن خدا اين‏ نيست كه پيوسته سبحان الله و الحمدلله بگويد ، مقصودم اين است كه شخص‏ آن چنان باشد كه تا با كار حرامی مواجه شد ، ياد خدا كه همواره در دلش‏ هست جلو او را بگيرد. / اصول كافی ، جلد 2 ، صفحه . 170

_______________________________

داستان راستان / ج 2 / ش 115

و السلام – محمدرضا کریمی

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه دوازدهم بهمن 1386 ساعت 12:43 موضوع داستان هفته |

بسم الله الرحمن الرحيم

«موضع معاويه درماجراي قتل عثمان»

«سيد زين العابدين رشيد كوهستاني»

بخش چهارم و پاياني

... يعقوبي مي گويد :

« زماني كه عثمان در محاصره بود بارها به معاويه نامه نوشت و درخواست كمك كرد اما معاويه از ارسال نيرو خودداري كرد . اين تعلل تا به اندازه اي بود كه عثمان حقيقت را دريافت . معاويه در آخرين روزها ، دوازده هزار سپاهي را از شام روانه كرد اما به فرماندۀ آنان گفت كه در فلان نقطه بماند تا دستور از ناحيۀ او برسد . در اين فاصله كسي را نزد عثمان فرستاد . وقتي عثمان فرستادۀ او را ديد ، پرسيد : كمك آورده اي ؟ او گفت : آمده ام تا از وضعيت تو آگاه شوم ؛ عثمان گفت : «لا والله ، ولكنّك أردت أن اقتل فتقول : أنا وليّ الثأر»«به خدا سوگند تو اراده كرده اي تا من كشته شوم سپس بگويي: من ولي دم او هستم» »(تاريخ يعقوبي/ج2/ص175)

جويريه گويد :

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در چهارشنبه دهم بهمن 1386 ساعت 15:13 موضوع تاریخ و تراجم |

بسم الله الرحمن الرحيم

«بحثي دربارۀ غرر»

«سيد محمد مهدي رفيعي»

بخش دوم و پاياني

اشكال :

در علم اصول حجيت قول لغوي محل اشكال است و بزرگاني مانند مرحوم امام و مرحوم خوئي آن را قبول ندارند .

پاسخ :

علاوه بر مباحثي كه در كبراي اشكال مذكور وجود دارد، در پاسخ مي گوييم بحث حجيت قول لغوي در موردي است كه براي انسان اطمينان به دست نيايد مثل اين كه يك يا دو نفر از اهل لغت، تفسيري داشته باشند ؛ اما در مثل بحث ما كه تعداد زيادي از آن ها به اتفاق «خطر» را به عنوان معناي غرر ذكر كرده اند براي انسان اطمينان حاصل مي شود . علاوه بر آن مي گوييم اگر در زمينۀ امثال اين موارد كه عده‌اي از اهل لغت بر روي معنايي اتفاق دارند نتوان معنا را به دست آورد ، در موارد بسيار زيادي نمي توانيم مراد شارع را بفهميم ، مواردي كه از كثرتي كه دارند ما را به انسداد صغير ملزم مي كنند . (انسداد صغير در اصول توضيح داده شده است) علاوه بر آن خود فقها در بسياري از بحث ها تنها بر گفتۀ يك يا دو نفر از اهل لغت اعتماد كرده اند .

«روی ادامه مطلب کلیک کنید»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در چهارشنبه دهم بهمن 1386 ساعت 15:10 موضوع فقه و حقوق |

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در سه شنبه نهم بهمن 1386 ساعت 22:58 موضوع شعر |

عن ابی عبدالله علیه السلام:

قال رسول الله صلی الله علیه وآله:لاتقطع رحمک وان قطعتک.

زسول خدا صلی الله علیه واله: رابطه با خویشان خود راقطع مکن گرچه آنها باتوقطع رابطه کنند.

اصول کافی ۲ص۳۴۷سندحدیث معتبراست.

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در دوشنبه هشتم بهمن 1386 ساعت 20:30 موضوع حدیث هفته |

بسم الله الرحمن الرحیم

نکته فقهی (46): وقایع حقوقی

پدیده های اجتماعی که اثر حقوقی داشته باشد «وقایع حقوقی» نامیده می شوند. این گروه از وقایع را به تناسب اثری که اراده شخص در ایجاد و نتایج آنها دارد دو قسم کرده اند:

1- اعمال حقوقی: وقایعی است که به اراده اشخاص به وجود می آید و آثار حقوقی آن نیز تابع همان اراده است. عمل حقوقی را که در نتیجه توافق دو اراده (و بیشتر) به وجود می آید عقد و عملی را که با یک اراده تحقق می پذیرد ایقاع می نامند.

2- وقایع حقوقی (بمعنی خاص): وقایعی که آثار حقوقی آن نتیجه اراده شخص نیست و به حکم قانون به وجود می آید، خواه ایجاد واقعه ای ارادی باشد مانند غضب و اتلاف مال غیر یا غیر ارادی مانند فوت و تولد و حوادث قهری. [1]

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه پنجم بهمن 1386 ساعت 7:53 موضوع فقه و حقوق |

بسم الله الرحمن الرحیم

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه پنجم بهمن 1386 ساعت 7:47 موضوع داستان هفته |

باز این چه شورش است كه در خلق عالم است

باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است‏

باز این چه رستخیز عظیم است كز زمین

بى نفح صور خاسته تا عرش اعظم است

این صبح تیره باز دمید از كجا كزو

كار جهان و خلق جهان جمله در هم است

گویا طلوع مى‏كند از مغرب آفتاب

كاشوب در تمامى ذرات عالم است

گر خوانمش قیامت دنیا بعید نیست‏

این رستخیز عام كه نامش محرم است

در بارگاه قدس كه جاى ملال نیست

سرهاى قدسیان همه بر زانوى غم است

جن و ملك بر آدمیان نوحه مى‏كنند

گویا عزاى اشرف اولاد آدم است‏

خورشید آسمان و زمین نور مشرقین

پرورده ی كنار رسول خدا حسین‏

« برای دیدن اشعار دیگر بر روی ادامه مطلب کلیک کنید »‏

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در سه شنبه دوم بهمن 1386 ساعت 21:23 موضوع شعر |

بسم الله الرحمن الرحیم

«موضع معاویه در ماجرای قتل عثمان»

سید زین العابدین رشید کوهستانی

بخش سوم

... در نهج البلاغه نامۀ مفصلی است که امام –علیه السلام- در جواب نامۀ معاویه نوشته است . معاویه در نامۀ خود ، امام را متهم می کند به شرکت در قتل عثمان و امام –علیه السلام- به او این طور پاسخ می دهد :

« ثم ذکرتَ ما کان من امری و امر عثمان ، فلکَ أن تجاب عن هذه لرحمک منه ، فایّنا کان أعدی له و أهدی الی مقاتله ! أ من بذل له نصرته فاستقعده و استکفه ، ام من استنصره فتراخی عنه و بثّ المنون الیه ، حتی أتی قدره علیه ، کلا و الله لَ<قد یعلم الله المعوقین منکم و القائلین لاخوانهم هلمّ الینا و لا یاتون البأس الا قلیلاً > (احزاب/18) و ما کنتُ لاعتذر من أنی کنتُ انقم علیه احداثا، فإن کان الذنب الیه ارشادی و هدایتی له ، فربّ ملوم لا ذنب له » (نامۀ 28)

ترجمه:

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در سه شنبه دوم بهمن 1386 ساعت 6:26 موضوع تاریخ و تراجم |

بسم الله الرحمن الرحیم

نکتۀ فقهی(45): بحثی دربارۀ غرر

بخش اول

اگر چه در قانون مدنی ایران «عقد غرری» تعریف نشده است و تنها در برخی از موارد ، نویسندگان آن به مصادیق معاملات غرری اشاره کرده اند اما در شروحی که برای قانون مدنی نگاشته شده است مباحثی برای تعریف غرر مطرح است . با توجه به این که مهم ترین منبع حقوق مدنی ما فقه امامیه است باید به سراغ منابع اصلی فقهی برویم تا بتوانیم به حقیقت مطلب واقف شویم .

قبل از توجه به کلمات اهل نظر به سه ماده از قانون مدنی که مستند آن

- یا لااقل یکی از مستندات آن است – بطلان معامله غرریه است نگاه می کنیم .

در مادۀ 216 آمده است که : مورد معامله باید مبهم نباشد مگر در موارد خاصه که علم اجمالی به آن کافی است.

در مادۀ 213 تصریح شده است که : شرط مجهولی که جهل به آن ، موجب جهل به عوضین شود باطل و موجب بطلان عقد است .

در مادۀ 348 تصریح شده است که : بیع ِ چیزی که بایع ، قدرت بر تسلیم آن را ندارد باطل است مگر این که مشتری خود قادر بر تسلیم باشد .

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در سه شنبه دوم بهمن 1386 ساعت 6:23 موضوع فقه و حقوق |

عن ابی بصیر قال سمعت اباعبدالله علیه السلام یقول:

لاوالله لا یقبل الله شیئا من طاعته علی الاصرارعلی شیئ من معاصیه

امام صادق علیه السلام:به خداسوگند خداوند هیچیک از طاعات کسی را که برگناهی اصرارکند

قبول نمی کند.

اصول کافی۲سند این حدیث معتبر است.

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در دوشنبه یکم بهمن 1386 ساعت 20:44 موضوع حدیث هفته |