هـــــدايــــت

بسم الله الرحمن الرحيم

دین صابئین ، آب جاری و حرفهای دیگر
وجود ادیان مختلف در ایران از جمله مسائلی است که باید راز آن را در قدمت تاریخ ایران و روح مسالمت جوی ایرانی در طول تاریخ دانست. یکی از این ادیان صابئین یا مندائیان هستند که در جنوب ایران در استان خوزستان و در عراق وجود دارند. در مؤسسه ی گفتگوی ادیان از آقای دكتر مسعود فروزنده، محقق و مندایی شناس و سالم چوحيلی، رئيس انجمن مندائيان ايران، دعوت کرده بودیم تا  در مورد متون دینی شان سخن بگویند. آنان خود را پيروان يحيای تعميدگر می دانند و با اين حال كتاب مقدسشان، «گِنزا ربا» را معتقدند كه بر «آدم گورا قدمايی» (حضرت آدم) نازل شده است و آن را «صحف آدم» می نامند. در كنار آب‌های جاری مراسم به جا می‌آورند و تعميد اصلی‌ترين برنامه‌ی دينی‌شان است و همان طور كه چوحيلی می‌گويد: «اصلاً همه‌ی رسوم و مناسک مندايی بدون آب، يعنی هيچ.» مندائيان از گذشته ی دور علاقه‌ای به نشر متون دینی خود نداشته‌اند و همين موضوع موجب بی‌اطلاعی دولت‌های حاكم اشكانی و ساسانی و اموی و عباسی و نيز محققان مسيحی قرون وسطا از عمق عقايد آنان شده است اما در دو سده معاصر محققان اروپايی به ترجمه متون مندايی همت گماشه و آنان را به جهانيان معرفی كرده‌اند. در بعضی از ترجمه های قرآن آنان را به ستاره پرستان ترجمه کرده اند. مندائيان قبله‌ی خود را شمال آسمانی (هيون / بهشت) می‌دانند و به آن طرف نماز می‌خوانند. آن‌ها به خاطر اين‌كه شمال آسمانی را پيدا كنند، از ستاره قطبی كمک می‌گيرند و رو به آن ستاره می‌ايستند؛ و همين بوده كه ناظران خارجی و ناآشنا به آداب اين دين را واداشته تا گمان كنند مندائيان ستاره قطبی را می‌پرستند. رئیس انجمن صابئین ایران با اسلایدهایی که آورده بود از ساخت معبد و تعمید در آب جاری مفصل حرف توضیح داد. به اعتقاد آنان آب جاری آبی است كه از زمين بجوشد مانند آب چشمه يا قنات يا حتی آبشاری كه از بلندی سرازير شود و اصولاً همه مناسك دينی مندائی با آب گره خورده است و اين آب علاوه بر جاری بودن بايد شيرين هم باشد؛ ضمناً يک صائبی حتماً بايد پدر و مادرش صابئی باشند و در نتجيه نه كسی می‌تواند وارد به اين دين بشود و نه خارج بشود. البته آقای رئیس انجمن مندائیان میگفت مراسم ما در اهواز به طور آزاد اجرا می شود و همه میتوانند در روزهای یکشنبه از آن بازدید کنند.

برگرفته از سايت : « www.webneveshteha.com »

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در یکشنبه بیست و نهم مهر 1386 ساعت 0:9 موضوع ادیان و مذاهب |

بسم الله الرحمن الرحیم

نکته (20): استصحاب عدم ازلی

به استصحاب عدم ازلی سه اشکال وارد است ولی چون یکی از اشکالات یقینی نیست از ذکرش صرف نظر می کنیم.

اشکال اول: شما در استصحاب اتحاد موضوع را در قضیۀ متیقنه و قضیۀ مشکوکه لازم دارید و مرجع و تشخیص این اتحاد را نیز عرف می دانید به نظر ما استصحاب عدم ازلی عرفی نیست.

اگر شما بگوئید آتش نمی سوزاند عرف می گوید این سخن دروغ است شما نمی توانید به عرف بگوئید: آتش قبل ان یوجد نمی سوزاند و ماهیت سوزانندگی را هم نداشت چون این نکته مورد توجه عرف نیست.

« روي ادامۀ مطلب كليك كنيد »

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه بیست و هفتم مهر 1386 ساعت 15:17 موضوع فقه و حقوق |

بسم الله الرحمن الرحیم

دو قضیۀ عجیب

از مرحوم حاج شیخ مرتضی طالقانی در مدرسۀ سید نجف اشرف، شنیدم که فرمود در این مدرسه در زمان مرحوم آقای سید محمد کاظم یزدی، دو قضیۀ عجیب و متضاد مشاهده کردم؛ یکی آنکه در فصل تابستان که عده ای از طلاب در صحن و عده ای پشت بام می خوابیدند شبی از صدای هیاهوی طلاب از خواب بیدار شدم، دیدم همۀ طلاب به سمت صحن می روند و دور یک نفر جمعند، پرسیدم چه خبر شده؟ گفتند فلان طلبۀ خراسانی (بنده اسم او را فراموش کردم) پشت بام خوابیده بوده و غلطیده و از بام افتاده است.

« روي ادامۀ مطلب كليك كنيد »

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه بیست و هفتم مهر 1386 ساعت 13:47 موضوع داستان هفته |

شنیدم از عالم عامل و فاضل کامل جناب حاج شیخ محمد رازی مؤلف کتاب آثار الحجه و غیره که فرمود شنیدم از جناب سید العلماء مرحوم حاج آقا یحیی (امام جماعت مسجد حاج سید عزیزالله در تهران) و از جمعی دیگر از اهل علم که نقل فرمودند از مرحوم حاج شیخ ابراهیم مشهور به صاحب الزمانی که فرموده روز تولد حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام (11 ذیقعده) قصیده ای در ولادت و مدح آن حضرت گفتم و از خانه بیرون آمدم به قصد ملاقات نایب التولیه که قصیده ام را برای او بخوانم. چون عبورم از صحن مقدس افتاد با خود گفتم نادان، سلطان اینجاست کجا می روی؟ قصیده ات را چرا برای خودشان نمی خوانی؟!

پس، از قصد خود پشیمان و تائب شدم و به حرم مطهر مشرف شدم و قصیده ام را مقابل ضریح مقدس خواندم،

« روي ادامۀ مطلب كليك كنيد »

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در سه شنبه بیست و چهارم مهر 1386 ساعت 13:24 موضوع داستان هفته |

بسم الله الرحمن الرحيم

با تشکر از دوست عزیز و گرامی جناب آقای سید محمد باقر موسوی که این مطلب را در ادامه مطلب گذشته برای ما ارسال کردند.

يزيديه به چه كساني گفته مي شود؟   { قسمت 2 }

 « روي ادامۀ مطلب كليك كنيد »

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در دوشنبه بیست و سوم مهر 1386 ساعت 20:34 موضوع ادیان و مذاهب |

بسم الله الرحمن الرحيم

عن أبي عبدالله - عليه السلام - قال :

« إن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل .»

امام صادق - عليه السلام - مي فرمايند :

« بد اخلاقي اعمال (صالح) را نابود مي كند همان طور كه سركه عسل را از بين مي برد .»

« الكافي/ج2/ص321»

تذكر:«سند حديث ، تام مي باشد»

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در شنبه بیست و یکم مهر 1386 ساعت 0:47 موضوع حدیث هفته |

بسم الله الرحمن الرحيم

توضيح:
«مطلب ذيل ، دنبالۀ فهرست گناهان مي باشد»

81- دست زدن به نام خداوند متعال به هر زباني بدون طهارت و همچنين دست زدن به آيات قرآن كريم و اسامي حضرات معصومين (عليهم السلام)

82- دشمني كردن با اهلبيت عصمت و طهارت (عليهم السلام) و همچنين دشمني با مؤمنين

83- دعوا كردن اگر چه لفظي باشد 

84- دوستي با كفّار

85- ربا دادن و ربا گرفتن

86- رشوه دادن و رشوه گرفتن

87- رفتن جُنُب و حائض به مسجد و همچنين حرم ائمه اطهار (عليهم السلام)

88- رقصيدن (غير از زن براي شوهر)

89- روزه خواري در ماه مبارك رمضان

90- روزه گرفتن درعيدقربان و فطر و همچنين درحال سفر

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در شنبه بیست و یکم مهر 1386 ساعت 0:39 موضوع معارف اسلامی |

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلوة والسلام علي سيدنا محمد و آله الطاهرين .

مي دانيم كه در شريعت اسلام احكام ويژه اي دربارۀ اهل كتاب وجود دارد ، احكامي كه امروزه به نام «حقوق اقليت ها» مطرح مي باشد . آنچه در بيان علماي اسلام مسلم است اين است كه يهودي ها و مسيحي ها اهل كتاب هستند و آنچه محل بحث و اختلاف است زرتشتي ها و صابئي ها هستند . البته در خصوص گرفتن جزيه - ماليات مخصوص اهل كتاب - از زرتشتي ها روايات ويژه اي وجود دارد كه مشكل را حل مي كند اما در اينكه تمام احكام اهل كتاب بر آن ها جاري شود بحثي وجود دارد .

مسأله در مورد صابئين پيچيده است چرا كه وضعيت آن ها ، در اثر كم بودن پيروان و نداشتن تبليغ ديني - به اصطلاح «تبشير» - و بلكه كتمان افكار مذهبي خودشان ،بر مفسران و مورخان و فقها پنهان مانده است؛مثلا" مرحوم امام خميني - اعلي الله مقامه - در كتاب ارزندۀ خود « تحرير الوسيله » مي فرمايند : « الاقوي حرمة نكاح المجوسية و اما الصابئة ففيها اشكال حيث انه لم يتحقق عندنا الي الان حقيقة دينهم فان تحقق انهم طائفة من النصاري كما قيل كانوا بحكمهم.» (تحرير الوسيلة/ج2/ص255/موسسة النشر الاسلامي)
همين ابهام فقهي سبب شد تا در قانون اساسي نظام مقدس جمهوري اسلامي اين دين به رسميت شناخته نشود . اصل سيزدهم قانون اساسي تصريح مي كند :

«روي ادامۀ مطلب كليك كنيد»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در شنبه بیست و یکم مهر 1386 ساعت 0:30 موضوع ادیان و مذاهب |

بسم الله الرحمن الرحيم

فائدۀ (18) : « جبر سند با عمل مشهور »

جابر بودن ضعف سند به واسطۀ عمل مشهور از يكي از دو طريق مي تواند باشد :

طريق اول- از عمل مشهور اطمينان به صدور روايت حاصل مي گردد زيرا عمل ايشان از قرينه اي كشف مي كند كه در نزد ما پنهان مي باشد .

طريق دوم- چون طريق علم به طور كلي در فقه يا در شرايط حجيت اخبار مسدود است با توجه به دليل انسداد كبير يا انسداد صغير ، ظن ، حجت مي گردد و از عمل مشهور نسبت به يك روايت براي ما ظن حاصل مي گردد .

«روي ادامۀ مطلب كليك كنيد»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در شنبه بیست و یکم مهر 1386 ساعت 0:27 موضوع فقه و حقوق |

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام علي سيدنا محمد و آله الطاهرين و صحبه المتقين.

يكي از افتخارات امت اسلامي، اعتبار كتاب آسماني آنها قرآن است. امري كه هيچ يك از اديان آسماني از آن برخوردار نيستند. مسأله اعتبار صدور قرآن و همچنين مصونيت اين مائده الهي در ميان همه علماي بزرگ شيعه و سني همواره مورد اتفاق بوده است. متأسفانه وجود برخي از روايات بي اعتبار در مورد تحريف قرآن، برخي از محدثين و بي خبران را واداشته كه هر از گاهي در طول تاريخ اسلام غوغايي بر پا سازند! اما به همت بزرگان امت اين فتنه ها نتوانسته اند ذره اي از اعتقاد توده مسلمانان نسبت به قرآن كريم بكاهند و الحمدلله.

متأسفانه نوشتن كتاب فصل الخطاب درباره تحريف قرآن توسط حاج ميرزا حسين نوري بهانه بزرگي به دست وهابي ها داده است تا چهره درخشان مذهب تشيع را در ميان جامعه اسلامي تخريب نمايند. آنان بدون توجه به كم اهميتي جايگاه حاجي نوري در ميان اكابر شيعه و نيز تصريحات بزرگان ما در مورد نفي تحريف از قرآن كريم پيوسته به كار خود ادامه مي دهند غافل از اينكه ضرر اين كار در درجه اول به تمام مسلمانان متوجه مي شود چرا كه اعتبار قرآن را در نظر كفار زير سؤال مي برد.

به هر حال وظيفه همه دلسوزان امت اسلام است كه جلوي اين كارها را كه جز تفرقه و نزاع ثمره اي ندارد بگيرند و با پاسخگوئي صحيح و به موقع توطئه وهابي ها را ناكام گذارند. ان شاء الله.

مقاله اي كه پيش رو داريد نگاهي كوتاه به مسأله مذكور – نفي تحريف – است كه بر حسب وظيفه و به صورت خلاصه به تحريف در آمده است، باشد كه اسباب هدايت بي خبري را فراهم سازد و گامي در سبيل اتحاد مسلمين باشد.

فهرست مباحث اين نوشتار به شرح ذيل است:

1- معناي تحريف در لغت و اصطلاح

2- عبارات صريح 13 نفر از علماي بزرگ تشيع درباره نفي تحريف و نام 18 نفر ديگر

3- دلايل ما بر نفي تحريف قرآن

« روی ادامه مطلب کلیک کنید »

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه بیستم مهر 1386 ساعت 14:42 موضوع علوم قرآنی |

بسم الله الرحمن الحریم 

فهرستي از گناهان ، در دين مبين اسلام

« تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلَا تَعْتَدُوها وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ‌ فَأُولَئِكَ

هُمُ اٌلظّلمُونَ » بقره :229

 (( اين است حدود « احكام » الهي ، پس از آن تجاوز مكنيد و كسانيكه از حدود « احكام » الهي تجاوز كنند ، آنان همان ستمكارانند ))

چند نکته :

¨ ياد گرفتن احكام ديني واجب است .

¨ در تنظيم این نوشتار فتواي مرجع خاصي ملاك نبوده است ؛ چون در برخی از موارد اختلاف فتوی وجود دارد، براي اطلاع از نظرات مرجع تقليدتان و همچنين براي توضيح عناوين ياد شده و آگاهي از جزئيات مطالب و موارد استثناء با دفتر مرجع تقليد خود تماس حاصل نمائيد .

¨ در حالت احرام ( در حج و عمره ) و همچنين در وقت اعتكاف اموري بر انسان حرام مي شود و با پايان يافتن آن عبادات ، حرمت هم برداشته مي شود . از ذكر اين مباحث به جهت اختصار خودداري شده است

¨ اگر چه برخي از عناوين ياد شده را مي توان تحت يك نام قرار داد ، اما براي روشن تر كردن مطلب آنها را جداگانه ذكر نموديم .

«روي ادامه مطلب كليك كنيد»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه سیزدهم مهر 1386 ساعت 17:43 موضوع معارف اسلامی |

بسم الله الرحمن الرحیم

نکته (16):

تبیین مجرای اصل عدم تقیه:

یکی از شرایط حجیت ذاتی خبر (قطع نظر از معارض) آن است که یا اصلاً احتمال تقیه در آن داده نشود و یا با اصل عدم تقیه این احتمال الغاء گردد.

اگر گوینده ای جمله ای گفت و شک کردیم کلامش مطابق عقیده اوست یا تقیه صادر شده است معروف است که همیشه بر اساس اصل عدم تقیه باید کلام وی را مطابق عقیده اش دانست؛ مرحوم محقق همدانی درباره جریان اصل عدم تقیه قائل به تفصیلند و می فرمایند مسأله دو صورت دارد:

صورت اول: اگر بدانیم شخصی مطلبی را در محیط جو ارعاب بیان کرده است قولا یا فعلا یا تقریرا و شک کنیم که آیا تقیه صادر شده و یا مطابق عقیده اوست در این صورت مجرای اصل عدم تقیه نیست و چنین کلامی ذاتا حجت نیست و لذا اگر ببینیم کسی تازیانه در دست گرفته و به دیگری می گوید: بنویس که این زمین ملک کدخداست بنای عقلا بر حجیت نوشته ای که در این شرایط نوشته شده نیست.

« روی ادامه مطلب کلیک کنید »

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه سیزدهم مهر 1386 ساعت 15:0 موضوع فقه و حقوق |

قال رسول الله _صلي الله علیه و آله_ :

«من اصبح و لم یهتم بامور المسلمین فلیس بمسلم »

رسول خدا فرمودند :

«هر کس که روز کند و کاری به مسائل مسلمانان نداشته باشد (در پي رفع گرفتاري از آنان نباشد) ، مسلمان نیست.»

تذکر : سند روایت معتبر است ؛ از این حدیث لزوم توجه به مسائل جهان اسلام – در ابعاد مختلف آن – استفاده می شود.

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در پنجشنبه دوازدهم مهر 1386 ساعت 13:17 موضوع حدیث هفته |

بسم الله الرحمن الرحيم

نكته (13): جلوگيري از گناه برترين نيكي

در روايت معتبر مي خوانيم: مردي به محضر پيامبر صلي الله عليه و آله آمد و عرض كرد: مادرم زنا مي دهد!

حضرت فرمودند: او را (در خانه) زنداني كن. گفت اين كار را كرده ام! فرمودند: اجازه ورود كسي را بر او نده؛ گفت اين كار را (هم) كرده ام! فرمودند: او را ببند چرا كه تو نمي تواني به بهتر از جلوگيري از گناه كردن به او نيكي كني « فانك لا تبرها بشئ افضل من ان تمنعها من محارم الله عزوجل » (1)

سند حديث: صدوق باسناده عن الحسن بن محبوب عن ابي عبدالله عليه السلام.

در سند تنها محمد بن موسي المتوكل محل بحث است كه تحقيق وثاقت آن را اقتضا مي كند.

« روي ادامه مطلب كليك كنيد »

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در سه شنبه دهم مهر 1386 ساعت 14:30 موضوع فقه و حقوق |

بسم الله الرحمن الرحيم

عن أبي عبدالله - عليه السلام - قال : قال رسول الله - صلي الله عليه وآله - :

« الغضب يفسد الايمان كما يفسد الخل العسل »


امام صادق - عليه السلام - : رسول خدا - صلي الله عليه وآله - مي فرمايند :

« خشمگيني ايمان را نابود مي كند همان طور كه سركه ، عسل را از بين مي برد .»

« الكافي/ج2/ص302»
تذكر:«سند حديث ، تام مي باشد»

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در شنبه هفتم مهر 1386 ساعت 17:25 موضوع حدیث هفته |

بسم الله الرحمن الرحيم

دکتر محسن کماليان:
مطلبي که در پي مي‌آيد، متن کامل گفت‌وگوي «ناتمام» اينجانب با روزنامه ايران است که به مناسبت فرا رسيدن بيست و نهمين سالروز ربوده شدن امام موسي صدر توسط رژيم قذافي، به اصرار يک دوست، در باره آخرين تحولات مرتبط با روند پيگيري مسأله آن عزيز انجام گرفت. بخش اول گفت‌وگو، البته با حذف برخي اسامي (!)، در صفحه «رو در رو» روز چهارشنبه مورخ 14/6/86 روزنامه ايران منتشر شد. بخش دوم گفتگو، اگرچه قرار بود در شماره آتي روزنامه منتشر شود، اما بنا بر خبر قطعي که امروز دوشنبه مورخ 19/6/86 از مسئول صفحه ياد شده دريافت کردم، به سبب طرح برخي انتقادات دردمندانه، صريح و به حق از کم‌کاري رؤساي ‌جمهور محترم حال و گذشته در پيگيري مسأله امام صدر، به دستور شخص مدير مسئول از برنامه انتشار روزنامه خارج گرديد. به راستي اين سخن دکتر شريعتي چه دلنشين و الهام‌بخش است:
در تمام عمرم،
هر فريادي كه زدم
و هر كوششي كه كردم
و هر فعاليتي كه همراه با هيجان و دلهره و شور و خطر و ضرر داشتم،
به اين دليل بود كه پذيرفتن و تسليم شدن را نمي‌توانستم

«روي ادامه مطلب كليك كنيد»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در شنبه هفتم مهر 1386 ساعت 17:22 موضوع گوناگون |

«صلح امام حسن (ع)، آزمون دشوار عمل به تکلیف»
گفتاری از دکتر محسن اسماعیلی(از حقوق دانان شوراي نگهبان) به مناسبت ولادت امام حسن مجتبی(ع)

امام دوم شیعیان بزرگ مردی است که دوست و دشمن در مورد فضلیت‌های اخلاقی و صفات انسانی وی تردید ندارند؛ به گونه‌ای که همه مورخان، حتی آنان که آشکارا مواضعی خصمانه علیه اهل بیت پیامبر (ص) داشته‌اند، ناچار به اعتراف در مقابل بزرگی و کرامت او شده‌اند.
با این حال مسأله صلح امام حسن علیه‌السلام با معاویه همواره از پرسش‌های ثابت درباره تاریخ زندگانی آن حضرت بوده است. این پرسش آنگاه جدی‌تر می‌شود که با قیام خونین کربلا مقایسه گردد. چرا امام حسن (ع) دست از جنگ با معاویه برداشت؛ در حالی که برادرش امام حسین(ع) در مقابل معاویه و فرزندش تا پای جان ایستاد و جنگید؟
به این پرسش پاسخ‌های متفاوتی داده‌اند که هر یک در جای خود درست و آموزنده است. امّا به نظر می‌رسد در این میان نکته‌ای پنهان و مغفول مانده است که اتفاقاً از آموزند‌ه‌ترین درس‌های زندگی آن حضرت است و این نوشتار کوتاه درپی‌ توجه به همان نکته درس آموز است. بعون الله و توفیقه.

«روي ادامۀ مطلب كليك كنيد»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه ششم مهر 1386 ساعت 22:5 موضوع گوناگون |

بسم الله الرحمن الرحيم

«فهرستي از واجبات ، در دين مبين اسلام»

مسائلي را كه انسان غالباً به آنها احتياج دارد ، واجب است ياد بگيرد (توضيح المسائل ، مسئله :17)

چند نکته :
1-در تنظيم این نوشتار فتواي مرجع خاصي ملاك نبوده است ؛ چون در برخی از موارد اختلاف فتوی وجود دارد، براي اطلاع از نظرات مرجع تقليدتان و همچنين براي توضيح عناوين ياد شده و آگاهي از جزئيات مطالب و موارد استثناء با دفتر مرجع تقليد خود تماس حاصل فرمائيد.
2-در هنگام حج بعضي از اعمال بر انسان واجب مي شود كه به جهت اختصار از ذكر آنها خودداري شده است.
3-اگر چه برخي از عناوين ياد شده را مي توان تحت يك نام قرار داد ؛ اما براي روشن تر شدن مطلب آنها را جداگانه ذكر نموديم.

«با تبليغ اين مطالب و نشر آن ؛ برادران و خواهران خود را هم با احكام نوراني اسلام آشنا نمائيد.»

1- احسان به والدين
2- اجرا كردن حدود الهي
3- ازدواج براي كسي كه به گناه مي افتد

«روي ادامۀ مطلب كليك كنيد»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه ششم مهر 1386 ساعت 21:41 موضوع معارف اسلامی |

بسم الله الرحمن الرحيم

نكته (12):

راه هايي براي كشف حرمت:

در برخي از موارد ما دليلي كه به مدلول مطابقي دلالت بر حرمت كند نداريم اما به التزام دلالت بر حرمت كشف مي شود؛ ما سه نمونه را كه بسيار مهم هم هستند به محضر عزيزان تقديم مي نمائيم:

مورد اول: بناي اصحاب بر اينست كه اگر دليل بر ثبوت كفاره در انجام كاري اقامه شد، فتوي به حرمت آن كار دهند چرا كه اگر چه در برخي موارد مكروه هم كفاره وجود دارد اما اصل اولي را در ثبوت كفاره حرمت مي دانند. مهمترين مثالهاي اين قسم، تعدادي از محرمات احرام است كه با اينكه دليلي جز ثبوت كفاره نداريم اما فتوي به حرمت داده اند. محقق نراقي ره در يكي از اين موارد مي فرمايد: « دلالة تلك الروايات علي الحرمة لاجل ايجاب الكفارة، للاجماع ظاهرا علي استلزام وجوب الكفارة لعدم الجواز في هذا المقام ». (1) تنها كسي را كه تا كنون مخالف اين مطالب ديده ايم آية الله حاج آقا تقي قمي در مصباح الناسك ج 1 / ص 421 است.

«روي ادامه مطلب كليك كنيد»

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در جمعه ششم مهر 1386 ساعت 13:15 موضوع فقه و حقوق |

بسم الله الرحمن الرحيم

نكته (11):

مقدمات اجتهاد در بيان فقيه محقق امام خميني رحمة الله عليه

يكي از سؤالات طلاب مبتدي كه قصد رسيدن به درجه اجتهاد را دارند هميشه اينست كه براي رسيدن به اجتهاد چه چيزهايي لازم است. روشن است كه جواب اين پرسش را كساني مي توانند بدهند كه خود به مرحله استنباط رسيده باشند. در اينجا براي اين عزيزان مطالب امام راحل را كه بي ترديد از بزرگترين فقهاي عصر اخير به شمار مي روند، نقل مي نمائيم. لازم به ذكر است كه در ترجمه عبارات ايشان برخي از بحثها كه ربطي به مطلب مورد نظر ندارد حذف شده است.

« مقدمات اجتهاد زياد است؛ يكي از آنها دانستن علوم عربي است به اندازه اي كه در فهميدن كتاب و سنت مورد نياز است چرا كه در بسياري از اوقات دانش پژوه به علت كوتاهي در فهم زبان و ويژگي هاي گفتگو به اشتباه مي افتد. بنابراين براي يك محصل لازم است كه در گفتگوهاي اهل زبان عرب دقت كند و لغت و ساير علوم عربي را به اندازه مورد نياز بياموزد.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در سه شنبه سوم مهر 1386 ساعت 14:2 موضوع فقه و حقوق |

بسم الله الرحمن الرحيم

نكته (9): قابل اجرا بودن احکام

احكام شرع مقدس احكامي است كه براي اجرا شدن وضع گرديده و تنها احكام خيالي كه در عالم تصور قابل پياده شدن باشد نيست اين نكته سبب مي گردد در بسياري از موارد مي فهميم كه يا در موضوع ثبوتي حكم توسعه اي وجود دارد يا در طريق اثبات آن.

به تعبير برخي از فضلا برنامه انبياء با برنامه فلاسفه و حكما تفاوت دارد افلاطون مدينه فاضله اي ترسيم كرده و شرايط آن را بيان مي كند كه تنها در عالم ذهن پياده مي گردد ولي برنامه انبيا برنامه اي است كه در مدت كوتاهي مي تواند به مرحله عمل در آيد. اين مطلب خود مي رساند كه پاره اي از احكام نبايد به آن تضييقي باشد كه از قواعد اوليه گمان ميرود مثلاً:

احكام بسياري در شرع مقدس بر عدالت بار شده همچون مرجعيت، امامت جماعت، شهادت؛ در مورد قضاوت و شهادت در مورد طلاق و ... اگر ما تفسيري از عدالت داشته باشيم كه احراز آن بسيار دشوار باشد با حكمت جعل اين احكام سازگار نيست بنابراين بايد بگوئيم يا عدالت در مقام ثبوت ( جعل ) به معناي ملكه – به آن گونه كه مشكل زاست – نمي باشد يا شارع در مقام احراز آن به حسن ظاهر كه قابل دسترسي است اكتفا كرده است:

از افادات استاد محقق آقاي زنجاني مدظله

نكته (۱۰): معانی خیار

كلمه خيار بين قدما و متأخرين در دو مفهوم متفاوت به كار ميرود. متأخرين آن را به معني اختيار فسخ عقدي كه صحيح بالفعل است مي گيرند اما ميان قدما معناي وسيع تري دارد و علاوه بر معنائي كه متأخرين استعمال مي كنند و آن را در معناي حق اختيار و رد عقدي كه تنها صحت شأني و تأهلي دارد، هم استعمال مي كنند مانند حق سلطنت مالك در عقد فضولي. بلكه مرحوم شيخ انصاري اخبار را هم به همان اصطلاح قدما تفسير مي نمايند:

مكاسب، اول خيارات

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در سه شنبه سوم مهر 1386 ساعت 13:58 موضوع فقه و حقوق |

بسم الله الرحمن الرحيم

يزيديه طائفه اي از كردان هستند كه اكثر آنها در حوالي موصل عراق و غرب آن – سنجار – هستند و عده اي هم در كردستان ايران و همچنين در ارمنستان واطراف تفليس وجود دارند و عدد آنها را حدود صد هزار تن تخمين زده اند.

درباره وجه تسميه آنها دو نظر عمده وجود دارد يكي اينكه نسب آنها به يزيد بن معاويه لعنة الله عليه مي رسد و براي همين به آنها يزيدي گويند. نظر دوم اينست كه كلمه يزيدي از واژه فارسي يزدان اقتباس شده است و پس از اندكي تحريف – كه در واژه ها معمول است – به اين صورت در آمده است.

آنها قبل از اسلام داراي دين خاصي بوده اند كه از معارف زرتشت و ماني و همچنين افكار يهود و نصاري آن را درست كرده بودند. پس از اسلام يزيدي ها توسط شخصي به نام شيخ عدي بن مسافر – كه برخي او را از دودمان بني اميه دانسته اند – مسلمان شدند اما عقايد باطل خود را كم كم با اسلام آميختند، همچنين از افكار صوفيه هم مطالبي را احتمالاً التقاط كرده اند. مقبره شيخ عدي در نزديكي اربيل عراق است.

يزيدي ها دو كتاب مقدس دارند يكي جلوه و يكي مصحف رَشْ. البته قرآن را هم احترام مي كنند!

در مورد نماز هر يزيدي متدين هنگام طلوع و غروب به طرف مشرق و مغرب توجه مي كند وپس از بوسيدن زمين، دعاهايي مي خوانند! آنها روزه هم دارند؛ روزه عمومي در سه روز از ماه كانون كه به صورت متوالي از خوردن و آشاميدن و دخانيات اجتناب مي كنند و روزه خصوصي كه هشتاد روز است؛ نيمي از آن را در كانون اول و نيمي را در تموز مي گيرند! ( ماه هاي آنها رومي است ). آنها به شيطان احترام مي كنند! هر چند به نظر مي رسد با شيطان پرستها فرق دارند. به هر حال از آنجايي كه يكي از واجبات ديني آنها كتمان عقايد است اطلاعات بسيار كم ومبهمي از آنها داريم لذا به همين اندازه بسنده مي شود.[1] 

نوشته شده توسط سیـد مـحمـد مـهـدی رفـیــع پــور در سه شنبه سوم مهر 1386 ساعت 13:46 موضوع ادیان و مذاهب |